《大学》：为东谈主君，止于仁。

不错浅近融会为，和睦是作念国君的终极狡计。

宋襄公，春秋本领五霸之一。

宋襄公在政事上见识修行仁义，并办法以此争得华夏盟主地位。

宋国医生正考父异常钦佩宋襄公办法仁义的精神，以为宋襄公的伟大可追述如同契、汤等商王朝圣者的精神，因而作了“商颂”来赞好意思宋襄公。

公共相比闇练的“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”就出自于《诗经·商颂·玄鸟》

宋襄公是以“仁”享誉其时国外社会的，同期也把“仁”作念到了“极致”。

宋桓公病重，要立宋襄公为太子，因为他是嫡宗子，有法定袭取权，可是宋襄公却恳求宋桓公把太子之位让贤于他的庶兄目夷，说：“目夷年齿比我大，况兼有仁义，请立目夷为国君吧。”

目夷知谈后不愿接受太子之位，说：“兹甫（宋襄公）大略把国度让给我，这不是最大的仁吗？我赶不上他，况且废嫡立庶也分裂规范啊。”于是，为了规避兹甫让贤，目夷逃到卫国去了。

其后，宋襄公即位后，封他的庶兄目夷为相，运用军政大权，辅佐我方处理朝政。

这一让贤之好意思一时传为佳话。

宋国固然国小，可是也被宋襄公、目夷两昆季惩办的井井有条，宋襄公便图谋称霸。

鹿上会盟，宋襄公试图迎阿楚国，借助楚国的力量称霸，又施行重楚轻王人的酬酢政策，楚成王名义上清爽了宋襄公的谬妄条目。

盂之会，楚成王逃避甲兵，倏得发难，逮捕了宋襄公，并挫折宋国。宋襄公的庶兄目夷拼死逃回了宋国，积极组织寰宇叛逆楚国，楚成王的狡计才莫得得逞。

薄之会，鲁国其时的国君僖公肯求楚国开释了宋襄公。楚国假模假样地把宋襄公月旦进修一番后，“作念情面”开释了宋襄公。

宋襄公受此奇耻大辱，外传郑国支柱楚成王作念霸主，于是决定先打郑国，目夷死劝，宋襄公仍一意孤行。

楚成王外传宋国要攻打我方的马仔，于是派出大将成得臣奏凯去攻打宋国，这招“围魏救赵”比战国时的“围魏救赵”早使了好几百年。

宋襄公缅念念国内有失，只有从郑国除掉，两边的部队在泓水再会。

副将公孙固劝说：“臣闻‘一姓不再兴'，天之弃商久矣，君欲兴之，得乎？且吾之甲不如楚坚，兵不如楚利，东谈主不如楚强，宋东谈主畏楚如畏蛇蝎，君何恃以胜楚？”

宋襄公说：“楚国兵甲多余，仁义不及；咱们兵甲不及，仁义多余。念念已往周武王三千戎马就胜了巨贾亿万戎马。有仁义的君主还能遁入无谈的臣子吗？与其这么还不如让我去死。”于是下大呼建了一面大旗，旗上写“仁义”两个大字。并下战书商定十一初一日交战。

副将公孙固悄悄叫苦。

到了交战的日历，公孙固提议宋襄公，趁楚国部队渡河到一半的本领就初始出击。

宋襄公说：“没看到我的‘仁义’大旗吗？咱们如斯暗室不欺的阵仗，怎样能在东谈主家渡河到一半的本领攻打呢？”公孙固又悄悄叫苦。

楚军过河后还未布好征象，公孙固提议：“楚方列阵，尚未罗列，急饱读之必乱。”

宋襄公说：“你只策划趁东谈主不备攻击对方，流芳万世的‘仁义’二字就不要了吗？哪有趁对方还没布好征象就攻击的道理？”公孙固又又悄悄叫苦。

楚兵征象已成，东谈主强马壮，漫天遍野，宋兵皆有惧色。

结局可念念而知，因为宋襄公谈日待下东谈主极有恩泽，是以众门官皆尽死保护宋襄公，饶是如斯，宋襄公仍受了多处重伤，右腿中了一箭，把膝盖处的大筋都射断了，站也站不起来，“仁义”大旗也被楚军夺了。

门官等一起拥卫，且战且走，等到脱离楚阵，门官之众，无一存者。宋之甲车，十丧八九。宋军大北，辎重器械，委弃殆尽。

宋襄公好赖算是捡回一条命。

宋兵战死者的家属，都埋怨宋襄公不听目夷的劝告，甚而于退步。

襄公外传后，叹曰：“一个有仁德之心的正人，作战时不攻击已摄取伤的敌东谈主，同期也不攻打头发也曾花白的老年东谈主。尤其是古东谈主每行为战时，并不靠关塞陡立取胜，寡东谈主的宋国固然就要沉进了，仍然不忍心去攻打莫得布好阵的敌东谈主。”举国无不哄笑。

第二年，宋襄公伤痛发作，不治而死。

其后有位髯翁有诗叹云：

不恤滕鄫恤楚兵，宁甘伤股博虚名。

宋襄若可称仁义，盗跖文王两不解。

宋襄公是历史上颇富争议的一个东谈主物，赞好意思者以为他仁义有信，具有贵族精神；月旦者以为他过错凶狠，是假谈学的典型。

宋襄公固然被后东谈主列为春秋五霸之一，但实践上他并莫得实在的获得过诸侯霸主的地位。泓水惨败让后东谈主对宋襄公贻笑千年，可是他的仁义，谈德照旧值得赞誉的。

苏辙评价：“至宋襄公，国小德薄，而求诸侯，凌虐邾、鄫之君，争郑以怒楚，兵败身故之不暇，虽窃伯者之名，而实非也。”

宋襄公的泓水之战被后世称为“宋襄之仁”。

毛主席曾说：“咱们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义谈德。”

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